NO1：《北方大道》
關注阿花良久，第一次買她的書來看。怎麼說呢，她寫的社會事件評論比小說有深度。
如果非要從如墜五里霧中的故事里總結出一些具象的感受，那這本書可能主要寫了都市青年的迷惘情緒。幾乎每個故事都涉及出軌、婚外情，不過好像除了這些「邊緣化」的情感以外人生就沒有其他出口和支點？所以個人不是很能帶入故事中，也沒能很好地共情。
NO2：《孽子》
乍看白先勇有一種張愛玲的感受，不論遣詞造句，描摹的場景、意向還是人物。究底或許他們都是那個時代的遺珠，歷經繁華也目見墟落，曾經熱絡也心生悲寂，他們是親身經歷「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的人。
《孽子》主要講不被主流所接受、認同，處處受排擠的同性戀群體。主人公因做「傷風敗德」之事而被學校開除、被父親逐出家門。但不幸中的萬幸是他找到了同一身份的小群體，這裡的每個人都帶著各自的傷痕和故事，在艱難世道中躲進荷花盛放的池塘一隅，彼此取暖。想起朋友圈常老師經常輸出的一個觀點，不論是什麼類型的小眾群體，最好都要找到自己的同溫層。
摘抄：
- 「天上黑沈沈，橋下的台北市，卻淹沒在淒迷昏黃的燈海裡。佇立在橋上，我又開始感到那一片無邊無際的寂寞來。」
NO3：《我的孤獨是一座花園·阿多尼斯詩選》
很久之前在網易雲聽一首歌，看見歌詞時眉頭一蹙，覺得歌詞寫得沒有邏輯。幾乎同時，內心突然湧起另外一番滋味，我意識到自己身上的詩意消失了。
想起若干年前的語文課堂，老師讓我念一首課後作業寫的詩，念完後老師對班上的同學說，大家說先別鼓掌，等她發表以後再鼓掌。早已想不起寫的是什麼了，但那個場景仍然記憶猶新，或許那是我離詩意最近的時刻了。
閱讀詩歌，就是閱讀我身上沒有的東西，但我欣羨那些能「用詩歌閱讀世界，而不是用世界閱讀詩歌」的人。
摘抄：
- 「有一次我唱到：在困倦時，在旅途中，每一朵玫瑰，都是她的名字。」
- 「什麼是臉龐，眼淚遷徙途徑的最近港灣。」
- 「誰瞭解如何閱讀詩歌，自己就會變成詩歌。」
NO4：《德米安：徬徨少年時》
之前看里爾克Rainer Maria Rilke《給青年詩人的信》時寫過一句讀後感，「願每一位卡卜斯都能找到他的里爾克，如果不能，願有一本書能給你安慰」。願每一個徬徨的辛克萊都能找到一個德米安，如果不能，願黑塞能給你安慰。
摘抄：
- 「我們講得太多」，他帶著一種陌生的嚴肅說，「聰明話沒有任何價值，只能讓人遠離自己的內心。而遠離自己時一種罪過。人必須像烏龜一樣，能完全蜷進自己的內心世界。」
- 「我存在的意義並不是為了寫詩，預言或者作畫，任何人生存的意義都不應是這些。這些知識旁枝末節。對每個人而言，真正的指責只有一個：找到自我。無論他的歸宿時詩人還是瘋子，是先知還是罪犯——這些其實和他無關，毫不重要。他的職責只是找到自己的命運——而不是他人的命運——然後在心中堅守一生，全心全意。」
NO5：《悉達多》
為求道，悉達多放棄婆羅門的身份，加入沙門的行列，但在沙門這條漫長的門路上，悉達多的焦渴卻並沒有沒有減輕。在苦惱的漩渦中，悉達多聽聞世上出了個叫喬達摩的人，「他是世尊，是佛，世界苦難已經與他無礙，生死輪回也不再有他」。於是悉達多告別沙門，帶著心中的疑惑和憧憬再次出發。
悉達多如願以償見到了世尊喬達摩，在聽完他講道後，悉達多內心確信這個人，這個佛，確確實實是位徹骨的聖人。「悉達多從來沒有像此刻這樣敬重一個人，也從來沒有像此刻這樣地深愛一個人。」
跟隨師尊，就彷彿能跟隨智慧，不再反墮輪回，脫離世間幻想之苦，進入充滿美好許諾的世界，但這個時候的悉達多卻臨陣退縮了，拒絕皈依喬達摩和他的教義：
「世尊，您沒有從別人的教導中學到過東西，所以我認為沒有人能從別人的教導中找到解脫。在您徹悟的時刻所悟到的一切，沒有法子能用言語教導給別人。徹悟了的佛的教導中蘊含著許多東西，教導了人許多東西：怎樣正直地生活，怎樣避免邪惡。但是這個清晰可敬的教導有一樣東西沒有包含到，它沒有包含大智大慧的世尊自己經歷的秘密——有別於千千萬萬個人的他獨自的秘密。這就是為什麼我要繼續走我自己的路的原因。」
於是悉達多再次出發，踏上屬於自己的人生旅途……
知識可以教授，智慧卻不能，智慧要靠自己親身經歷去凝結。所以去愛、去受傷、去生活、去經歷，然後去感悟、去收穫，去認識自己，去完成自己。
豆瓣上有句神評，「實踐是檢驗真理的唯一標準。」
摘抄：
- 「老婆羅門一言不發。他沈默得如此之久，以至於小窗外一顆顆星星都偏離了原來的位置。兒子抱著雙臂默然而立，父親坐在席上緘口不語，唯有夜星在空中悄然移行。」
- 「思考的本質就是認識根源，只有通過思考，種種感覺才會變成知識，變成真實，開始成熟，不致迷失。」
- 「你同我一樣，在心裡面有一種寧靜和一處庇護所，任何時候，你都能退避到裡面去，保持住你自己的本色。這種本領，雖然人人都能夠有，然而卻只有極少的人能真正發揮這種本領，做到這一步。」
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